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“贞观之治”“贞观”为唐太宗李世民年号。
第一，唐太宗君臣论治。
第二，选贤任能，兼听纳谏。
第三，轻徭薄赋，发展生产。
经济上特别关注农业生产，实行均田制与租庸调制，“去奢省费，轻徭薄赋”，使人民衣食有余，安居乐业。
第四，布德怀柔，民族关系密切。
文化方面，则大力奖励学术，组织文士大修诸经正义和史籍；在长安设国子监，鼓励四方君长遣子弟到来留学。
戴胄忠清公直擢为大理少卿翻译
夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。的意思是奢华珍奇的东西，固然是人们都想得到的，但如果无止境地放纵欲望，那么国家接近灭亡的危急局势很快就会到来。
夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。出自《贞观君臣论治》意思是奢华珍奇的东西，固然是人们都想得到的，但如果无止境地放纵欲望，那么国家接近灭亡的危急局势很快就会到来。
任何时候不能无止境地放纵欲望，当这些欲望都可以控制在一个合理的范围内，它就是让人进取的动力，一旦这些欲望被不断放大膨胀的时候，它就会变成祸患的根源，人类的欲望除开求知学习的欲望以外，几乎所有欲望一旦放纵，都会由福转祸，因此，老子早在千年以前就告诫我们“祸福相倚”这个道理。
因此，我们的古人在很早以前就强调，一定要学会“戒欲”，要掌控欲望，而不是被欲望掌控。俗话说“纵欲是祸”，放纵欲望容易招惹灾祸，一定要尽早戒掉才能积累福报。
《贞观君臣论治》原文：
上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤者，与人同利故也。秦始皇营宫室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。颉利益衰，国人离散。
会大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥，颉利恐唐乘其弊引兵入朔州境上扬言会猎实设备焉鸿胪卿郑元使突厥还言于上曰戎狄兴衰专以羊马为候令突厥民饥高瘦此将亡之兆也不过三年上然之。群臣多劝上乘间击突厥，上曰：“新与人盟而背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使其种落尽叛，六畜无余，朕终不击，必待有罪，然后讨之。”
太常少卿祖孝孙，以梁陈之音多吴楚，周齐之音多胡夷，于是斟酌南北，考以古声，作《唐雅乐》，凡八十四调、三十一曲、十二和。诏协律郎张文收与孝孙同修定。六月，乙酉，孝孙等奏新乐。上曰“礼乐者，盖圣人缘情以设教耳，治之隆替，岂由于此？”
御史大夫杜淹曰：“齐之将亡，作《伴侣曲》，陈之将亡，作《玉树后庭花》，其声哀思，行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也？”上曰：“不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。
今二曲具存，朕为公奏之，公岂悲乎？”右丞魏徵曰：“古人称‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’乐诚在人和，不在声音也。”或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。”
戴胄忠清公直擢为大理少卿翻译如下：
戴胄为人忠诚清廉公平正直，提拔为大理寺少卿。
一、原文
戴胄忠清公直擢为大理少卿。上以选人多诉冒资荫敕令自首，不首者死。未几有诈冒空营者，上欲杀之，胄奏据法应流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陆下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃思小意而存大信也。”
二、译文
戴胄为人忠诚清廉公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”
戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”
三、出处
《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》
拓展：
人物介绍
戴胄（573－633年），字玄胤，谯郡谯县（安徽省亳州市）人。唐朝初期宰相，汲县令戴承伯之子。
初仕隋朝，明经入仕，起家吏部云骑尉，迁门下录事。反对郑王王世充篡位，出镇虎牢关。归顺秦王李世民，授士曹参军，迁兵部郎中、武昌县男。唐太宗即位后，迁大理少卿、太子左庶子。生性忠直，犯言直谏，迁尚书左丞。贞观三年（629年），代理吏部尚书，主持选官。转户部尚书、武昌郡公，参预朝政，位列宰相。
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